De l'engagement politique à un idéal éthique et esthétique : Cas de Fanon, Senghor, Césaire et Chamoiseau
DOI:
https://doi.org/10.35921/jangada.v12i1.602Palabras clave:
Conscience, Engagement, Fanon, Utopie, Senghor, Césaire, ChamoiseauResumen
Dans le cadre d’un fructueux dialogue entre l’Histoire et les différentes formes que prend l’engagement chez l’intellectuel noir et créole, les consciences de Fanon, Senghor, Césaire et Chamoiseau s’infléchissent au gré des conditions socio-historiques, d’où les engagements politico-esthétiques qui ont animé la littérature noire et créole, et auxquels cet article propose une explication. Dans ce sens, la réflexion de cette étude s’articule autour de deux axes qui dessinent le cheminement suivant : de la dissidence armée de Fanon à l’opposition politique de Senghor et de Césaire, pour déboucher sur l’humanisme promu par la vision de Chamoiseau, qui, elle, prône la primauté de l’imaginaire. Nous essayerons ainsi de montrer comment l’utopie politique interpelle l’utopie éthique, les deux ne pouvant être comprises que dans le cadre d’une autre esthétique.
Citas
CÉSAIRE, Aimé. Les Armes miraculeuses. Paris : Gallimard, 1946.
________. Et les chiens se taisaient. Paris : Présence Africaine, 1956.
¬¬¬________. La révolte de Frantz Fanon, Jeune Afrique. Disponible sur : https://www.jeuneafrique.com/178228/politique/la-r-volte-de-frantz-fanon-par-aim-c-saire/
¬¬¬________. Poésie, Théâtre, Essais et Discours. Paris : CNRS Éditions/Présence africaine Éditions, 2013.
________. Tropiques. Tome I, n° 1, Fort-de-France, avril 1941. Paris : Ed Jean-Michel Place, 2013.
CHAMOISEAU, Patrick. Éloge de la Créolité. Paris, Gallimard, 1981.
________. Écrire en pays dominé. Paris, Gallimard, 1997.
________. L’Empreinte à Crusoé. Paris : Gallimard, 2012.
________. Le Conteur, la nuit et le panier, Paris : Seuil, 2021.
________. Solibo Magnifique. Paris: Gallimard, 1998.
________. Lettres créoles. Tracées antillaises et continentales de la littérature. Haïti, Guadeloupe, Martinique, Guyane 1635-1975. Paris : Gallimard., 1991.
CHANCÉ, Dominique. De l’anticolonialisme à la créolisation : les écrivains postcoloniaux des Antilles françaises. In : Revue Asylon(s), n°11, 2013.
CONFIANT, Raphaël. Aimé Césaire. Une traversée paradoxale du siècle. Paris : Stock, 1993.
MORIN, Edgar. Edgar Morin : la question nègre. In : Revue Arguments, n°1, 1957.
FANON, Frantz. Peau noire, masques blancs. Paris : Seuil, 1952.
________. Les Damnés de la terre. Paris : La Découverte, 1962.
GLISSANT, Édouard. La Cohée du Lamentin. Paris : Gallimard, 2005.
________. L’Imaginaire des langues. Entretiens avec Lise Gauvin (1991-2009). Paris : Gallimard, 2010.
GREEN, André. Atomes de parenté et relations œdipiennes. In : L'identité. Actes d'un séminaire dirigé par Claude Lévi-Strauss. Paris, Grasset, 1979.
HAUSSER, Michel. Pour une Poétique de la négritude, Tome 1, Paris : Silex, 1988.
MBEMBE, Achille. La colonie : son petit secret et sa part maudite. In : Politique africaine, 102 (2), p. 101-127, 2006.
MESSINA, Gérard-Marie. La gestion poétique du discours politique chez Aimé Césaire, de Ferrements à Moi, laminaire. Paris : L’Harmattan., 2010.
SEGALEN, Victor. Essai sur l’exotisme. Une Esthétique du Divers. Saint-Clément-de-Rivière : Fata Morgana, 1978.
SELAO, Ching. Les fils d’Aimé Césaire. De la Martinique au Québec. In : Tangence, (98), 2012, p. 35–56.
SENGHOR, Léopold Sedar. Le problème culturel . In : Liberté III : Négritude et Civilisation de l’universel. Paris : Seuil, 1977.
________. Elégies Majeures, in Œuvre poétique. Paris : Seuil, 2006.
________. Chants d’ombre, dans Œuvre poétique. Paris : Seuil, 1964.
